= حَلَفَ أَيْمَانًا لَا أُحْصِيهَا أَنْ لَا يَحْمِلَكَ ؟ وَاللَّهِ إِنْ تُرِيدُ إِلَّا الشَّرَّ ، فَقَالَ الرَّجُلُ : وَاللَّهِ إِنَّهُ لَمَالُ اللَّهِ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَمِنْ عِيَالِ اللَّهِ ، وَاللَّهِ إِنَّكَ لَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَلَقَدْ ( أدَّت ) ( 5 ) بِي رَاحِلَتِي ، وَاللَّهِ إِنِّي لَابْنُ السَّبِيلِ أقْطِعَ بِي ، وَاللَّهِ لَتَحْمِلَنِّي ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : كَيْفَ قُلْتَ ؟ فَأَعَادَهَا عَلَيْهِ ، فَقَالَ عُمَرُ : وَاللَّهِ إِنَّ الْمَالَ لَمَالُ اللَّهِ ، وَإِنَّكَ لَمِنْ عِيَالِ اللَّهِ ، وَإِنِّي لَأَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ، وَإِنْ كَانَتْ رَاحِلَتُكَ ( أدَّت ) ( 6 ) بِكَ لَا أَتْرُكُكَ لِلتَّهْلُكَةِ ، وَاللَّهِ لأحْمِلنَّك ، فَأَعَادَهَا حَتَّى حَلَفَ ثَلَاثِينَ يَمِينًا ، أَوْ يَمِينَيْنِ ( 7 ) ، ثُمَّ قَالَ : لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ أَبَدًا ، فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا ، إِلَّا اتَّبَعْتُ خير اليمينين .

--> = ( ( قلت لأبي : يصحّ لابن أبي ليلى سماع من عمر ؟ قال : لا . قال أبو حاتم : رُوي عن عبد الرحمن أنه رأى عمر ، وبعض أهل العلم يدخل بينه وبين عمر البراء بن عازب ، وبعضهم كعب بن عجرة ) ) ، وقال أبو داود : ( ( رأى عمر ، ولا أدري يصح أم لا ؟ ) ) ، وقال أبن أبي خيثمة في " تاريخه " : ( ( وقد روى سماعه من عمر من طرق ، وليس بصحيح ) ) ، وقال الخليلي في " الإرشاد " : ( ( الحفاظ لا يثبتون سماعه من عمر ) ) . اه - . من " التهذيب " ( 6 / 261 - 262 ) . ( 4 ) لم أجد من ترجم له سوى الحافظ ابن حجر في " الإصابة " اعتمادًا منه على رواية سعيد بن منصور هذه ؛ حيث قال ( 4 / 445 ) : ( ( عَتِيك بن بلال الأنصاري ، ولم أر من ذكره في الصحابة ، لكن وجدت له قصّة تدل على أن له صحبة ، أو رؤية ، قال سعيد بن منصور . . . ) ) ، ثم ذكر القصة باختصار ، ثم قال : ( ( فالذي يتهيّأ له أن يتكلم في مجلس عمر ، ثم يكون من الأنصار ، ألا أقلّ أن يكون بلغ الحلم ، فإن لم يكن كذلك ، فله على أقلِّ الأحوال رؤية ، لتوفُّر دواعي الأنصار على إحضارهم أولادهم حين يولدون إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم - ، فيحنِّكهم ويدعو لهم ) ) . اه - . =